第22期 基督徒祷告的理由
祷告得蒙应答的条件
目 录：
基督徒祷告的理由
基督徒祷告的理由
1.祷告是什么？
上帝借着自然界和圣经一直在对我们说话。圣经也教导我们圣灵一直运行在我们心中。但是，在与上帝之间的关系和交往中，仅此而已是不够的。我们也需要与上帝 说话，正如需要彼此经常交通对话才能建立关系一样。我们有必要在上帝面前倾吐我们的内心。为了获得属灵的生命和力量，我们要与天父有实际性的沟通。当然我 们思念并渴慕上帝，也默想他的作为、慈悲和祝福，但这一切从根本的意义上来说并不是与上帝交通。如果我们想与上帝交通，就要向上帝诉说有关我们每天实际生 活的一些事情。
祷告就是像跟朋友说话一样，向上帝表露我们的感受。虽然如此，但并不是为了告诉他我们的现状，因为他早已比我们更清楚我们的状况和内心，因此不必如此行。 所以祷告的目的是为了更好地迎接上帝在我们的生活中。祷告不是为了让上帝降到我们这里，而是为了让我们升到上帝那里。为了更明确地知道上帝的旨意而与上帝 对话，这就是祷告。
这样的认识也许给我们对祷告的观念带来巨大的革命。祷告并不是为了贯彻我们的意思，而像小孩子耍赖一样对上帝纠缠不休式的呼求。祷告也不是死抓着上帝的手 不放，直到如愿以偿。相反，是为了安静地明白上帝的旨意，接纳他的旨意，而与主交通、对话。因上帝比我们更清楚我们最大的需要。这就是我们现今的基督徒对 祷告有着误解的重要方面。
耶稣在世时向他的门徒们教导了当如何祷告。耶稣说将我们每天所需要的告诉上帝，将我们所有的忧虑交给上帝。上帝向他们应许，如此就必听他们的祷告。
耶稣在地上时也曾常常独自祷告。主也曾为坚定地担当他的义务和试炼而持续不断地祷告，祈求赐下从他的父来的新的能力。我们在圣经中经常能读到耶稣清晨祷告 完从山上下来的内容。耶稣是我们一切的榜样。因他以与我们同样软弱的身体来到了这个世界，所以在凡事上受过与我们一样的试探，只是没有犯罪。（来 4:15）
他也在罪恶的世界中经历了许多心灵的斗争与苦恼。因他取了人性到这世上来生活，因此需要迫切地祷告。对耶稣来说祷告是一个很大的特权。他在与天父交通的祷 告经验中发现了很大的安慰和喜乐。他作为人类的救主和上帝之子也感受到祷告的必要性，更何况我们这些软弱有罪必死的人呢！
我们的天父总是在等待着要将他丰盛的祝福浇灌在我们身上。通过祷告可以从上帝无限之爱的源泉中畅饮，这一切是我们莫大的特权。但是我们的祷告如此之少，是 多么令人惊奇啊！虽然上帝非常渴望听到他子女的真诚祷告，哪怕他是其中最卑贱的人，但基督徒们却懒于祷告，好像不喜欢将自己的愿望向上帝诉说似的。
上帝以无限的爱心想念着人类，也深愿赐予我们超过所求所想的；但问题是我们祷告得如此少，天使们看到这种现状该是何等地无奈啊？由于我们没有祈求，因此天 使们无论多么想帮助我们，也是无法给予帮助，他们该是何等无可奈何。天使们乐意在上帝面前侍奉他，也愿意就近他。可能他们以与上帝对话为最大的喜乐而生活 着。相反，没有上帝的帮助就无法生存的基督徒，却没有祷告地过着每一天。
魔鬼将懒于祷告的人圈在黑暗之中。这仇敌诱惑的试探轻易使他们陷入罪恶之中。这是因为没有使用上帝赐下的祷告的特权。祷告是信者手中握住的钥匙，它能打开 积蓄全能上帝无限能力的天仓。尽管如此，基督徒们却为什么不愿意祷告呢？若没有不住祷告和时刻警醒，我们就会疏忽，偏离正路。我们借着热切的祷告可以来到 上帝施恩的宝座前，领受得胜试探的恩典和能力，但是撒但不断地努力着要拦阻我们走向施恩宝座前的道路。
2.祷告得蒙应答的条件
我们再来思考一下有关祷告的另一个重要的方面。如果我们期待上帝垂听并应答我们的祷告，那么其中需要几个条件。
第一，我们要感到需要从上帝而来的帮助。上帝应许说，“因为我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。”（赛44:3）像饥渴慕义的人一样，仰望上帝的人必定会得到饱足。上帝说，“你们祈求，就给你们。”（太7:7）“上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？”（罗8:32）
第二，要以悔改的心来到主面前。如果我们心中怀存着罪，或不愿抛弃明知故犯的罪，那么主就不垂听我们的祷告。但是他随时垂听痛悔改过之人的祷告。是耶稣的功劳拯救我们，是他的宝血洗净我们。但是为了让主应答我们的祷告，我们也有当作的事情。
第三，祷告得蒙应答的另一个要素是信心。“到上帝面前来的人，必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11:6）耶稣对自己的门徒们说，“所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。” （可11:24）上帝的应许是广阔而无限的，而赐下应许的这一位是信实的。就算是不能以我们所要求的时间和方式得到所祈求的，但我们要相信主垂听并应答了 我们的祷告。因我们有太多的缺欠，也无法很好地展望将来，因此有时难免会祈求对自己不会成为祝福的事物。因此，我们的天父以他的慈爱和对我们最好的方法应 答我们的祷告——假如我们属灵的眼睛明亮，可以真切地看清一切，我们也会祈求和希望以那样的方式应答我们的祷告。
觉得我们的祷告没有得到应答的时候，我们也要紧紧地握住其应许。得蒙应答的时候必定会来到，并得到迫切需要的祝福。但是认为无论什么时候，都会按照我们所 期待的方式得蒙应答，也一定会得到我们所希望的，这种想法是妄想。上帝极其智慧良善，决不会犯错，所以他必定不会留下一样好处而不给予那些行事正直的人。 因此，就算是祷告没有立即得蒙应答，也不可怀疑。“你们祈求，就给你们。”要相信他这确实的应许。
第四，当我们祈求上帝赐予怜悯和祝福时，我们要在心中存着爱和饶恕的精神。“免我们的债，如同我们免了人的债。”（太6:12）我们怎能一面这样祷告，一面却存着不饶恕的心呢？我们希望我们的祷告能得蒙应允，那么我们就要饶恕别人，就像我们希望得蒙饶恕一样。
第五，恒切是祷告得蒙应答的条件。如果我们希望我们的信心和经验增长，那么我们要常常祷告。我们要常常警醒祷告，因感谢而努力祷告。彼得劝勉信徒，“要谨慎自守，警醒祷告。”（彼前4:7）保罗教导我们，“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。”（腓4:6）犹大说：“亲爱的弟兄啊，……在圣灵里祷告，保守自己常在上帝的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”（犹20-21）不住地祷告意味着我们的心灵不断地与上帝联络，因此生命从上帝那里流淌出来，进入到我们的生命里，而纯洁和圣洁从我们的生命中重新归回上帝。
祷告需要殷勤。无论是什么事情也不可妨碍我们的祷告。要尽一切努力使耶稣与我们心灵之间的交通畅通无阻。祷告时最好要到常常祷告的地方。真心希望与上帝交通的人将会乐意参加祷告会。
我们要在家庭中祷告，尤其不可疏忽隐秘的祷告。因为若疏忽祷告，就无法使灵性兴盛。家庭祷告和公众祷告是不够的。独自一人在安静的地方，在鉴察人心的上帝 眼前交托我们心灵，这是非常重要的事情。就算是我们的周围都是腐败的氛围，我们也能不呼吸那些肮脏的空气，而可以生活在天国清洁的空气中。我们可以借着真 诚的祷告将我们的内心献给上帝，由此能关闭一切通路而抵挡不洁的意念或不敬虔的思想进入我们心中。为了得到上帝的扶持和祝福而敞开心门的人，将会生活在比 这地上的氛围更圣洁的氛围中，也可以与上天持续不断地交通。
我们的心也可以展开赞美的翅膀更加升到天上。因赞美是包含在曲调中的另一种形式的祷告。我们应当更加祷告，越是到世界的末了，我们越要更多地祷告。但祷告 要成为属圣经的祷告。从此要放弃极端和狂热式的，以及极其自私而缠着想获得什么的祷告。这样的祷告事实上是自我陶醉，而不是真正意义上的与上帝之间的对 话。祷告不是我们自身的权力，而是上帝赐给我们的特权。
3.祷告的理由
我们为什么要祷告呢？上帝知道一切。即使我们没有一一地告诉他，他也知道我们的需要。儿女不会催着父亲要吃的饭、穿的衣和睡的床。这一切都自然会供应给 他。天上的父知道我们的需要，那为什么还要向他表明我们的需要呢？上帝供应我们的需要是理所当然的，难道我们不这样认为吗？明知天父会补足一切，却跪下来 祈求，是不是有失我们的身份呢？
对于以上问题的回答是，无论我们祷告或不祷告，上帝都会补足人的需要，他也不会待人有别。他向义人和不义的人同样降下雨来。（太5:45）无论是谁都没有 必要向他祈求这些。上帝绝对不偏待任何人，都供应每个人的需要。事实上，在大多数情况下，恶人比义人活得更好。不可否认，上帝的确许可这种情况。若他只赐 福义人，而恶人却遭贫穷受咒诅的话，很多人就会为满足过得更好的欲望而归向上帝。这样一来，祝福不过就是收买人侍奉上帝的礼物。而这不符合上帝的旨意和计 划。
上帝希望我们不是因对刑罚的惧怕，也不是因对赏赐的贪心，而选择善与恶两者之一。因上帝公平对待每个人，所以有些人虽然讨厌上帝，却是富足的；同时，敬畏 上帝的人当中却有艰难地维持生活的人。不信的人如果勤劳，经管好自己所拥有的，在所做的事上都很勤奋，他们也能致富；信的人如果不太注意而又懒惰，做很多 祷告却不做工，以为上帝会补足自己的需要，他们也会贫乏。比如一位是基督徒医生，他认为“上帝在我这边会帮助我，所以没必要彻底做好准备”；另一位是不信 上帝的外科医生，他热心做一切的准备，那么相比之下，外科医生会拥有更好的技术而取得成功。
那么，为什么还要祷告呢？如果要付出与不祷告的人一样的努力来研究和工作，那么到底为什么要祷告呢？如果祷告的农夫与不信上帝的邻居同样要在地里努力干 活，那么祷告还有什么更好的呢？如果不能比无神论者的朋友成为更优秀的外科医生，那么基督徒医生为什么还要祈求上帝的帮助呢？如果不是上帝将特别的帮助赐 给祈求的人，那么究竟为什么要祷告呢？
对认罪的曲解
这所有的疑问都是基于一个前提：只要祷告，就是不做工也能从上帝那里获得什么保障。不信的人是为了取得成功而做工。基督徒可以用祷告代替做工吗？根据上帝 的旨意这是不可以的。祷告不能代替行为或其它任何事情。虽然可以因祷告和悔改而获得饶恕，但不能改变恶行为的结果或消除随之而来的刑罚。虽然大卫承认了自 己所犯的罪，也深深地悔改了，但这些罪的结果却没有被抹去。（撒下12:13-14）这就是人容易忘记而应该时刻记住的原则。
在一所学校中，有一个学生在重要的考试时作弊了。他本来只有中等程度的成绩，但因着作弊取得了非常好的成绩，考到了B。没过多久，他的良心使他感到很难 受，他深深地悔改了自己作弊的行为，给老师写了一封告白的信。老师说因他的坦白感到很高兴，并且接受了他的道歉，并告诉他把成绩从B改成F。此时，这个同 学对老师的做法表示愤怒，说，如果早知坦白的结果是这样的话，就绝不说出自己的过错。他的告白难道不能得到B吗？
对不是靠自己的能力答出的考卷，老师不能给予B学分，那位同学没有理解这一点。他应该理解坦白一事并不能改变作弊行为的性质，也不能代替B学分所要求的学 习。如果因着他的坦白就给他B学分的话，那么对其他作弊的同学也要同样地对待，这样对那些正直地得到学分的所有同学来说就不公平了。为了得到赏赐而坦白过 错，这不是真正的坦白。
只要人坦白罪，就免去他的刑罚，上帝不会以这样的应许来收买人。顺从的人可以得到赏赐，虽然这是事实，但是为了得到某些东西而做出的顺从与坦白，这几乎可 以看作是没有什么价值的。事实上那种顺从没有任何道德上的价值。这就与应许小孩子不吵闹就给他糖果，他因此乖乖地顺从没有什么区别。
约伯的情况正是说明了这样的原则。撒但嘲笑般地问道，“约伯敬畏上帝岂是无故呢？”撒但暗示说约伯敬畏上帝是因上帝祝福了他，约伯的敬虔是因上帝让他成为 富足。又说上帝用篱笆四面围护约伯，使任何恶事都不能临到他，也赐福他手所做的一切，使他的家产在地上增多，因此约伯才忠于上帝。“你且伸手毁他一切所有 的；他必当面弃掉你。”（伯1:9-11）
上帝容忍了撒但的不平，说：“凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害于他。”上帝允许了这件事情，借此想驳斥撒但声称约伯敬畏上帝是为了财物的控告。上 帝想彰显出世上还有不以自私的动机侍奉上帝的人，就算是上帝收回他的祝福也坚信上帝的人。虽然约伯不知道自己的决定是多么的重大，但是在这个问题上上帝期 待着约伯。
撒但从上帝那里得到了可以夺走约伯财物的许可之后，他将约伯所拥有的一切，甚至连他的儿女也都夺走了。他做到了非常彻底的事情。仆人们接二连三地来禀告灾殃。因突如其来的灾殃而无法言语的约伯低声说：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。”“在这一切的事上，约伯并不犯罪，也不以上帝为愚妄(也不妄评上帝)。”（伯1:21-22）
撒但曾主张说，如果撤走上帝赐给约伯的一切，那么约伯就会咒诅上帝。但是与此相反，约伯却赞美耶和华的名。这是上帝完全的胜利。因为是撒但提出了这一试验的条件，上帝也同意了这件事情，并证明了这地球上至少有一个人不是为了利益而侍奉上帝的。
撒但失败了。但是没过多久，他又回来说他的失败是因上帝不允许伤害约伯的身体，如果上帝允许他伤约伯的骨头和皮肉，约伯必当面弃掉上帝。上帝同意了改变这一试验的规则，他说：“他在你手中，只要存留他的性命。”（伯2:5-6）
“于是撒但从耶和华面前退去，击打约伯，使他从脚掌到头顶长毒疮。”约伯仍然不知道上帝为什么允许这些试验临到他，但他的信心并没有动摇。他的妻子让他弃绝上帝死了算了，但约伯没有动摇。“难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？”结果跟第一次试验一样，“在这一切的事上，约伯并不以口犯罪。”（伯2:7-10）
试验结束了。上帝证明了撒但的主张和控告是虚假的。约伯并不是为了得到益处而侍奉上帝。约伯用以下得胜的话语表达了他的信心。“即使他杀我，我仍要信靠他。”（伯13:15，KJV英译）
为什么要祷告？
为什么要祷告，之所以提出这样的疑问，是因为人们认为祷告时必有相应的利益，如果没有这些利益就没有必要祷告。这种想法无异于商业化地使用祷告，是对祷告本质的蔑视。
祷告的性质是与上帝交通，就如同对朋友说话一样对上帝说话。我们为什么会跟朋友在一起并且交谈呢？是为了让我们自己变为富足，就想从他那里得到什么吗？带 着这样的想法就是与结交朋友和真实友情相违背的。为什么彼此相爱的人喜欢在一起交谈呢？因为他们彼此相爱，这难道不是真正的答案吗？不需要什么其它解释。 想获得自己的利益远非他们的目的。那种动机对真实的爱来说是致命性的。爱不是为了得到，而是以施予为基础。
为什么祷告呢？为什么要爱呢？同样地会问为什么要呼吸呢？这一切都是自然而又必要的。哪里有爱，哪里就会有交谈，也会有祷告。再没有别的。对基督徒来说， 问为什么要祷告，这是非常奇怪的。因为对他们而言，祷告是非常自然的，甚至无法想象没有祷告的生活。如果问一个小孩子，为什么高兴或伤心的时候跑到妈妈跟 前向她诉说，为什么把自己发现的秘密告诉妈妈呢？那么小孩子就会觉得很奇怪，为什么要问这种问题呢？除了妈妈以外他还能跑向谁呢？除此之外还能做什么呢？ 妈妈可以解决所有的问题。妈妈是孩子智慧的泉源。妈妈可以擦干眼泪，也使伤口愈合。她知道在什么样的情况下该怎么做。她都理解。很多时候小孩子是为了告诉 妈妈“我爱你”而跑到妈妈跟前。当妈妈摸摸孩子的脸，亲吻他并对他说“妈妈也爱你”的时候，这一切都说明了孩子为什么要跑向妈妈跟前。问小孩子为什么要跑 向妈妈，对他来说这种问题是非常幼稚而又奇怪的。小孩子会认为大人这么问可能是不了解一些事情。小孩子是正确的。
同样的，基督徒会认为问为什么要祷告这种问题实属奇怪的事情。他向上帝祈求日用的饮食，也接受上帝所赐的。他也知道不信上帝的邻居不祷告也能得到粮食的事 情。他也知道上帝会喂养乌鸦和麻雀还有恶人。那为什么还要祷告呢？因为除了粮食之外，基督徒能获得非信徒不能获得的那一部分——因为他们不愿满足作为领受 的人所应具备的条件。
父亲知道孩子渐渐长大了就会需要吃的和穿的之外的东西。他会需要交际和交友。他也会需要有着丰富理解之心的父亲的见解。儿子有可能不知道自己多么需要这种帮助，但父亲知道这一切，也为补足他的需要而尽最大的努力。
在天上的父亲也是这样。他为了肉身的需要而给所有的人赐下粮食。也给那些盼望的人赐下精神上和灵性上的粮食。很多人虽然接受肉体的粮食，却拒绝灵性的粮 食，并因此永远失丧了。上帝向所有的人提供这些。他虽然向所有的人敞开双臂，但只有少数人才会握住上帝的手。除此以外，上帝还能做什么呢？人拒绝上帝所提 供的，这使上帝的心感到无比的难过。
为什么要祷告呢？不是为了从上帝那里得到什么。为了个人的利益而结交朋友的友情正是理当被唾弃的。友情绝不能为了得到利益而使用。为什么要祷告呢？因为我 们是上帝的朋友。没有比无私的爱为基础的友情更圣洁的。那是在地上的天堂，也是预尝被上帝注入人心的爱和同情所充满的荣耀圣徒之间的相通。
友情
基督说，“你们是我的朋友”，“以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事；我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了。”（约15:14-15）
“你们是我的朋友”，哪有比这更荣耀而又惊人的事情呢？能拥有朋友——你可信赖的人，能随意交谈的人，敞开心中最深之处时能理解的人，对你所确信的坚定地 信赖而不出卖的人，当你诉说你所有最神圣的盼望和雄心时不嘲笑或不小看你的人，以爱结连、心心相应的人，呼应你感情的人，就算是不能理解也会信赖你到底的 人，当别人误解时为你辩护、甚至全世界都背向你时仍然站在你身边的人，或同在一处或相隔甚远都一如既往的人，知道了你的弱点也爱你的人，伤心时或需要帮助 时为了在你身边而不远万里的人，绝不离开或丢弃你的人——这才是最终的友情！
如果你有这样的朋友，请你紧握这位朋友。无论狂风或暴雨、严寒或酷热，或有水火的袭击，也不要与他分离。无论是生是死，都要依附他。要与他说话，与他交通，爱他。这样的朋友就是基督。绝不要离弃他。他绝不会离弃你。
亲密的交往
祷告不只是与上帝说话或交谈，那是与上帝结交朋友，是我们的生命。在友情和结交朋友中，最大的喜乐不在于说话，乃超越语言，在于心与心的相通。真正的朋友 可以不说一句而能度过宝贵的时光。两个人握着手，安静地坐在海边，在沉默中也能享受甜美的交流。两个人漫步在树林中，不说一句话也可以与大自然、与上帝或 彼此交流。两个人一同跪下来献身上帝及彼此献上自己时，完全的理解不言而喻。没有外表的显露也会有心灵与心灵的交通。就算是不说一句话，也可以有爱情、友 情、同情，以及安静的喜乐和满溢的幸福。有这种经验的人就能理解以下故事的意义。一生都一起度过的两个朋友，在越来越走向人生的黄昏时期时，在某一个安静 的下午，两个人没有说一句话，安静地坐着，到了傍晚，其中一个人说出了两个人同样的感情，他说：“今天下午我们度过了非常开心的时光。”能理解这种友谊的 人绝不会问“为什么要祷告？”
在这里我们可以品尝到与上帝同在的生活。天国不单是为了将来，现在就能成就这件事情。与上帝同在的生活就是天国，在上帝的爱中安息并交通，这就是此时此地 可以品尝到的事情。在圣经中可能没有比西番雅书3:17节更美好的地方如此描述上帝的爱，“耶和华你的上帝是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢 欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。”读到这句话时，就不禁浮现出这样一个画面，母亲抱着孩子沉浸在喜乐中哼唱着歌曲，充满慈爱和安详，这时孩子紧紧贴 近妈妈的怀抱。这是关于和平、满足和爱的最美丽的画面。
这就是上帝为了向我们表达他的爱而举的一个例子。就像母亲给怀中的孩子轻轻地唱歌一样，上帝也因对我们的爱，唱歌给我们听。上帝的本性就是爱，让人在他那 里得到平安和满足。我们怎能不爱先爱我们的那位呢？若我们能看一眼充满无比之爱的他，那我们怎能不与他交流呢？祷告是交流。祷告是生命。祷告是爱。祷告是 心灵的呼吸。基督徒怎能不祷告而仍活着呢？
因我们需要上帝的临格，需要他的爱，并与他相处，以及需要他的看顾和引导，所以才祷告。因他先爱了我们，也是因为能从他那里得到从别处得不到的心灵的满 足，所以我们才祷告。不是为了得到我们所愿的那些，而是为了明白他所愿的是什么而祷告。不是为了改变他的旨意，而是为了改变我们的心意而祷告。不是为了改 变他的计划，而是为了帮助我们乐意接受他的计划而祷告。
不是为了逃避痛苦，而是为了让他赐予我们能忍受痛苦的力量而祷告。不是为了让他接我们离开世界，而是帮助我们在世界中信实地生活而祷告。不是为了逃离苦难 或试炼，而是为了让他赐给我们忍耐这一切的力量而祷告。不是为了不想做事而祷告，而是为了给予智慧使我们做得更好而祷告。因深爱我们的那位，因看重他与圣 徒的相通，所以我们时刻祷告。
对许多基督徒来说，祷告成为了没有真实的感动也做的事情，比起特权更是成了义务。这真是一件伤心的事情。这样的态度不仅限于不冷不热的基督徒中，对某些忠 实的基督徒来说祷告也成为了例行的事情。在许多情况下这是因为人们对祷告的意义及其无限的可能性只有模糊的认识而已。他们只是在说祷告，背祷告，但因没有 学会吐露内心于上帝的方法，所以原本能获得珍馐美味的时候，却只获得了面包渣儿。这样的人要对祷告和祷告的能力做更深的研究。请你在祷告的时候学会默想的 方法。就像对朋友说话一样，请你学会跟上帝说话的方法。那么就能达到从未有过的属灵境地当中。
4.祷告——能触动上帝内心的钥匙
“耶稣设一个比喻，是要人常常祷告，不可灰心。”（路18:1）这个比喻是耶稣对百姓说的一个不义的官终于允准了寡妇的冤案的故事。他不是因公义的缘故，而是因寡妇常常来烦扰他，所以给她伸了冤。所谓“比喻”，意指比拟或例证。这是指对某个事物作象征性的描述。
这一比喻的目的是为了教导基督徒，在祷告时“不可灰心”或过早地放弃。灰心意味着软弱和没有力量的状态。这象征着失去了希望和信心。这描述了失望而放弃的人。灰心与希望、勇气、信心，以及坚忍相反。
比喻中出现的寡妇一再地去找审判官伸冤。当她被拒绝时，她没有选择退后或放弃。因为她知道自己的呼吁是正当的，也知道对审判官来说他有义务听她的要求。判 官肯定非常无理地对待了她，也想方设法地迫使她放弃。但都是无济于事的。这个判官跟上帝相比的话，称之为“不义之官”。若不义的判官也终于施行了公义，听 取了请愿者不休止的恳求，那么当他百姓们的心愿与上帝的旨意一致时，公义的上帝岂不更要留意垂听并应允他们所要求的事情吗？
就算是大多数情况下看起来上帝没有为我们采取什么行动，但他仍然垂听我们的祷告。在我们看来可能会觉得对我们所献祷告的应答迟延了。为什么迟延了呢？升到 天上的祷告大部分是为了祷告之人的益处而有了必要的迟延。他早已知道我们的需要，也热望补足这一切。在我们祷告之前，他早已知道我们的需要。“他们尚未求 告，我就应允；正说话的时候，我就垂听。”（赛65:24）祷告可以改变我们。祷告可以改变我们的态度和品行。借着祷告我们可以准备好感谢领受上帝所赐给 我们的一切。
如果父母们马上满足孩子们渴望得到的东西，那么可能会培养不好的习惯。这样的孩子有很多贪心，而且自私，只知道自己，却不知道感恩。他们会失去现在的世界 和将来天国的一切。好好成长的孩子，为在将来成为有用而无私之人而成长的孩子，因他们常常未能得到他们想要的，或他们所要求的被拖延了，其品行就得到了培 育。通过多年的自我否认，和在经验的学校中所学到的原则，他们学会了无私和感恩的方法。伟人是在苦难的学校中锻炼出来的。难道我们的天父教导儿女时比这地 上的父母还缺乏智慧吗？
上帝垂听并应答信心的、持之以恒的祷告。耶稣以提问的方式结束了这一比喻。“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗？”（路18:8）由于祷告之应答的迟延，很多时候信心都受到了动摇。到了末时代，信心将会珍贵起来。耶稣提问的答案出现在启示录14章12节中，即我们的主再一次降到地球时，“有耶稣信心”的人将会迎接他。
可以通过与他曾获得信心的方法同样的方法——祷告和禁食，来获得“耶稣的信心”或者与耶稣的信心同样的信心。（太17:19-21）只有祷告的人，信心才 会增长；只有像耶稣一样过祷告生活的人，才能获得施行奇迹的信心。只有这样的百姓，才能在他再来的时候做好迎接他的准备。恒切祷告、大有信心的人，将会宣 布使这世界因荣耀而发光的信息。
现今教会最大的需要是属灵的奋兴，这只能借着祷告的应答才能成就。自五旬节以来的所有奋兴，都是因那些坚持不断地向上帝倾述心愿的少数圣徒而成就的。使人 喜乐的圣灵的早雨，也是在少数的人坚持不懈的祷告中降下来的。一个义人的祷告能转动上帝的手。震动整个世界之宗教改革的大能是出自祷告的密室。照样，完成 宗教改革并使人归向基督的信心与能力也要出自祷告。
因此，在充满罪恶而又叛逆的世界上，祷告是基督徒所能拥有的最大的特权。在属灵生活上，祷告能成为属灵生命的呼吸，如同肉身的生命和呼吸之间的关系。懒于 祷告就会遭致灵性的死亡。祷告是与上帝之间的对话和交流。祷告是联结人与上帝、地球与天国的金链。祷告是能震撼世界的大能。祷告能使外表看起来最没有希望 的人得以变化。当祷告的时候，未来如上帝的应许愈发清楚明亮。
有的人说，“祷告是黄金河，有的人在河里因口渴而死去，有的人则学习屈膝喝那黄金水。”
5．上帝无法应答某些祷告的理由
基督教作家兼传道人佐伊斯廉多夫，讲述了自己母亲也是牧师妻子的一个惊人的故事。这位妇人向上帝祷告时一一地祈求了具体的需要。但这种祷告常常没有得蒙应答。
结婚之后不久，她祈求主赐给她一枚邮票。她非常肯定上帝当天就会垂听她的祷告并给她一枚邮票。可是她没能得到邮票。但是与她的丈夫一起做工的老牧师那天得 到了邮票，却没有为这位妇人所预备的邮票。后来，她知道了上帝把邮票分给她的负担放在了老牧师的心中。但是这位牧师却硬着心，拒绝了与这位妇人分享上帝所 赐下的祝福。
这个故事给许多不能理解的事情带来了新的亮光。我们纵然可以凭着上帝赐下的所有信心恒切地祷告，但是如果这个祷告的应答放在了那些不愿被上帝使用之人身 上，那么我们的祷告就无法得到应答。这与我们过去的想法完全不同。一般情况下，我们都认为上帝应答祷告的方法往往是以下的三种——立即应答，为了对我更有 益处而不应答，需要等待的应答。但这里有第四个可能性——原本可以被使用为祷告蒙应答的人拒绝上帝的感动——我们知道了有这样的可能性。
圣经中教导我们，在我们周围始终有为善的影响力和为恶的影响力。使徒彼得对我们有如下的警告，“务要谨守、警醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。”（彼前5:8）但是诗篇的作者对我们做了如下的确证，“因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。”（诗91:11）在我们的生活中，为善的影响力强还是为恶的影响力强，这在于我们自己的选择。
上帝深愿供应我们所需要的一切，不仅是肉身上的需求（吃的、穿的、睡的等等），而且是灵性上的丰富（平安、幸福等等）。使徒保罗断言，“我的上帝必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。” （腓4:19）往往我们会因自己的选择而失去这种祝福，但也有时候可能是因与我们亲近之人错误的选择而失去的。如果你周围的人的选择会妨碍上帝对你的祝 福，那你要怎么做呢？或许能通过与他们个人之间的沟通化解这种状况。或者与他们保持一定的距离也有好处。特别是他们自私的作为威胁到了你和你家人的安全和 生活，那么这么做是有必要的。
但无论什么情况下，我们都要为他们祷告。要为他们祈求在他们的生活中为善的影响力比为恶的影响力更大。在此我们也可以主张雅各书5章16节的应许，“义人祈祷所发的力量是大有功效的。”当然就算是你为他们祷告，他们仍有选择善恶的自主权。
在你生活的复杂状况中，上帝可以帮助你。有时祷告的应答恰逢其时。有时应答需要等很长时间，也很难理解。在大多数情况下我们只有通过艰难的经验才能学会这 些教训。借着这教训我们有一件不可忘记的事情，当你心中产生一个想法要为某人做些什么的时候，就算它要求我们的牺牲也要做到底。某人处在急需帮助的艰难的 状况中，流泪恳切祈求着，为了应答他的祷告，今天上帝或许在对你说话。
善良之心——良心——是上帝的声音。我们不能因拒绝这些而令别人无法得到祷告的应答，使之处在黑暗当中。还有一件需要记住的事情是，若拒绝了进入我们心中 的责任感，那么就会失去与上帝同工的机会和祝福，上帝会使用别人。全能的上帝原可以使用别人，但他为了我们的幸福正在招呼着让我们去帮助别人。为了某人祷 告的应答，也为了自己的灵性，让我们顺从他的呼召。
与上帝的对话
我：“我们在天上的父啊！”
上帝：嗯！
我：请不要妨碍我，我正在祷告。
上帝：但你刚才不是喊我了吗？
我：喊你？不是啊，我只是在祷告，“我们在天上的父！”
上帝：你看，又喊我了。
我：我什么时候？
上帝：你刚才不是说“我们在天上的父”吗？那你想说什么？
我：但其中我没有任何意思。你也知道，我只是在背诵今天的祷文。总是在背诵主祷文。这样就像完成了任务似的觉得很好。
上帝：是吗？知道了。那继续祷告吧。
我：好。“愿人都尊你的名为圣……”
上帝：等一下！刚才说的是什么意思呢？
我：什么？
上帝：你刚才说：“愿人都尊你的名为圣。”
我：那是，那是，恩，我也不知道是什么意思。我怎么知道那是什么意思呢？只是主祷文的一部分而已。那这是什么意思呢？
上帝：我的名包括了我所有的一切，因此我的名如同我的品行。我的名被人尊为圣的意思是，以你的言语、行为及思想来使我的品行显为圣。
我：哦，现在明白了。以前不知道是什么意思。谢谢！“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”
上帝：你真的希望如此吗？
我：当然了。
上帝：那你为此正在做什么呢？
我：你问我正在为此做什么吗？恩，想想看是没做什么。希望您如同在天上主管一切一样，在地上也主管一切。您也知道这里有太多不幸的事情了。
上帝：是啊，我也知道。让我先主管你的心灵吧。
我：什么？这是什么意思呢？
上帝：你一切的言语，在家中对待家人的态度，急躁的性格，你喜欢看的，包括你花钱，以及你所有的事情，都让我来帮助你吧。
我：等一下！请不要只说我。我也能达到来教会的其他人的水平。
上帝：我听到了你愿我的旨意成就的祷告啊。如果真希望如此，就要在你的想法和意志上来跟随我，单单选择我。
我：抛弃一切来单单跟随您？似乎无法抛弃我所喜欢的，我喜欢那些。
上帝：不是说让你抛弃所有的一切，而是说让你选择能给你带来真正平安、喜乐及幸福的事。你现在所喜欢的事情给你带来了真实的幸福吗？
我：真实的幸福？没有，没有。太阳一升起来就觉得虚空。
上帝：是，我都知道。我们一起克服吧，我将为你感到自豪！
我：但是上帝啊！您会垂听我的祷告“赐给我们日用的饮食”吧？
上帝：你要先求属灵的粮食，现在你所需要的粮食是圣经的话语，打开圣经填满你饥渴的心灵吧。
我：没有养成读圣经的习惯，打开一次圣经真是不容易啊。（我不禁叹气。）
上帝：无论是谁，都不能为你打开圣经；无论是谁，也不能从你手中夺走圣经。但你要记住这一点，圣经的话语是我向你的心说话，你所需的一切都能从圣经中找得到。现在就选择打开圣经吧……
我：默默无语……
上帝：祷告吧。
我：我害怕。
上帝：害怕什么？
我：我知道主您想说什么。
上帝：是吗？
我：“愿你免我们的债，如同我们免了人的债。”
上帝：你要怎样对待那个人呢？
我：我就知道您会提到关于她的事情。那个女人对我说了谎话，也传出种种有关我的谣言。说我借去的钱一点也没有还。借着这次机会一定要纠正她的毛病！
上帝：但是，你刚才不是祷告了吗？那你的祷告会怎样呢？
我：没有那样的心……
上帝：嗯，至少你是诚实的。但是仇恨、憎恶、嫉妒这一切都只会让你更加疲惫。
我：或许是吧。但是向她报了仇就会好受一些吧。我都计划好了。也要让她受我曾受过的痛苦！
上帝：不对，就算是那么做了，你也不会觉得更好受。报仇绝不能安慰你的心。你也知道你现在是多么不幸。我会让你幸福的！
我：让我幸福？怎么做呢？
上帝：你向我祈求能理解她的心。你想想紧握着她的撒但的模样。怜悯、饶恕那被罪所胜而只能对你那么做的妇人吧。然后你也尝尝我所赐的饶恕的经验吧。如同我与你同在，你也祷告让我帮助她，那么你就可以从压制你的复仇的罪中得到释放，从此你就会明白何为真实的幸福。
我：（沉默……叹息之后）哦，主啊，您是对的。无论何时您都是正确的。比起报仇，我更盼望与主建立正确的关系。（叹息）对。是的，我要饶恕她。
上帝：好，你做的好！你感受到了心灵的平安吗？
我：是的，内心平安了。今天晚上可以睡个好觉了。一想起有关她的事情，我就没睡过好觉。
上帝：是啊，我也知道。还没结束祷告吧？
我：哦，对。“不叫我们遇见试探。”
上帝：对，我会帮助你的。只是你不要去有试探的地方。
我：这是什么意思呢？
上帝：你知道这是什么意思。
我：是的，我知道了。
上帝：好。
我：“因为国度、权柄、荣耀，全是父的，直到永远。阿们！”
上帝：我相信现在你应该知道了什么叫将荣耀归给我。
我：是的，我只相信您，只选择您，只跟随您。求您今后时常在我身边扶持我，使我能如此行。
上帝：好，今天你做了真诚的祷告。来，跟随我。
我：主啊，真是感谢您！
祷告与义务（１）
我们借着祷告能走到上帝面前。祷告是心灵的呼吸，一切祝福的通路。当一个悔改的心灵献上祷告时，上帝就注视着他的斗争、挣扎和真诚。上帝将手放在那人的脉 搏上记录脉搏的每一次跳动。带来感动的某种情感，引起动摇的某种情绪，布下阴影的某种失望，污秽心灵的某种罪恶，改变一生的某种思想或目的，上帝都知道。 只要我们以正直的心走向他，他就必定接纳我们，并医治我们的心灵和人生。祷告能使我们与上帝联合起来。祷告能给疲惫不堪者带来全新的力量与活泼的感动。
祷告并不代替我们的义务与常识。如同信心和行为是不可分割的，祷告与行为也是不能分离的。上帝赐给了所有的人可以祷告的特权，也赐下了各自当行的义务。例 如，上帝是希望患者被医生诊断呢？还是希望患者先尽到自己所能的最大努力之后，再向他寻求帮助呢？还是只要祷告，不去医生那里，而凭信心使疾病得到痊愈 呢？
这些问题无法用一句话来给予答案。主一向要求我们尽最大努力的态度，也因我们的那种态度而祝福我们。但不是说只有到了事情面临危机之时，成功的希望渺茫时，才向上帝献上给予帮助的祷告。如同只有在下雨天才会祷告的擦皮鞋少年。
在许多情况下祷告和义务要并行。我们要寻求上帝何时怎样做什么事情，而履行我们的义务。如同小孩子向妈妈寻求帮助。我们要查看他的旨意是什么，而履行我们 的义务。因为上帝不希望我们按照自己的意愿进展，而处在被抛弃的状态中。因上帝赐予了我们良心和理智，我们要使用这两样而与他交通，了解他的旨意。
通过这本书，你应该知道了何为正确的祷告和祷告的理由，以及有关得蒙应答之祷告的事情，也从其它角度思考了有关祷告的问题。就像人没有空气就无法存活，对 于基督徒来说，如果没有与上帝之间的交通——祷告，就无法在灵性上存活下去。让我们每天带着对天国的向往和属灵的呼吸——祷告而生活吧！愿读者成为借着祷 告与上帝更加亲近交通的人！
祷告与义务（２）
有一少年落入了水中。附近的树上挂着一个救生圈。此时，正好有一个基督徒路过这里看到了这一幕，他可以采取以下几种措施。１.他可以祷告愿那位少年得救。 ２.他可以把救生圈扔向少年。３.他可以跳进水里亲自救他。４.什么都不做。他应该选择这四种措施中的哪个呢？如果他的水性不是很好，或者认为跳进水里去 救他不是最佳办法，那么他可能会给他扔救生圈，或者扔救生圈之后自己也跳进去帮助少年。无论他选择什么办法，他都会献上祷告，求主帮助他能承担好自己所要 做的事情。这样的态度正是祷告与义务很好协调的状态。但是如果他选择连救生圈也不扔给少年，而只是跪下来献上拯救少年的祷告，那么可以说他做了非常愚昧的 判断。
上帝愿我们尽最大的努力。不是在我们的意思中，而是在上帝的旨意中尽最大的努力。如果一个落水的人拒绝接受扔给他的救生圈，说自己只相信上帝而祷告，那么 就不得不让人怀疑他的理智和精神状况了。不要混淆对上帝的信心和上帝赐给你的义务。要祷告让你的内心和精神在上帝圣灵的主管下受引导。这就是祷告与义务协 调得均衡的状态。